北宋 许道宁 秋江渔艇图(局部)
“水不容泛,人大于山。”怎能表现出“百里之迥”的“远意”呢?张氏又言:“山水之变,始于吴,成于二李。”虽说山水画独立、成熟于隋唐,但是从吴道子到李思训、李昭道,包括标榜“枕上见千里”的王维,都没有完全解决关于“远”的问题,直到郭熙的出现。
北宋郭思纂集《林泉高致》,记载其父郭熙提出的理论:“山有三远:自山下而仰山巅,谓之‘高远’;自山前而窥山后,谓之‘深远’;自近山而望远山,谓之‘平远’。”
现代人自作聪明,往往用西方文化附会中国传统,把郭熙的“三远”作为中国人的透视观来“对抗”西方绘画的焦点透视。实际上,这既是对郭熙的误解,又是对自身绘画传统的菲薄。郭熙提出“远”的观念,目的并不在于忠实地“拷贝”自然,而是为了通过恰当的图式,突破山水在形质上的局限。“远”是山水从实在的形质到虚灵的想象的延伸,近处的山川树石,衬托出远处无尽的虚空,这虚空恰是“道”之所存,宇宙之本质、天地之化机所在。