按：清时命夫命妇狱讼有报告，今则无论何人，皆可遣人代讼，且可聘律师代也。
古立肺石以达民隐
《周礼·秋官》：“以肺石达穷民。凡远近茕独老幼之欲有复于上，而其长弗达者，立于肺石三日，士听其词，以告于王而罪其长。”注：“肺石，赤石也。穷民，天民之穷而无告者。”立肺石三日，言赤心不妄告也。
愚按：肺者，肺腑也。有欲达其肺腑之意者，立此所以示也。肺石至六朝仍有，《封氏闻见记》云：“梁武帝诏于谤木、肺石旁，各置一函。”是其证。
讼不决则使两造盟于社，而使其乡党供酒牲以惧之
《周礼·秋官·司盟》：“有狱讼者，则使之盟诅。凡盟诅，各以其地域之众庶，共其牲而致焉。既盟，则为司盟共祈酒脯。”注：“不信言理屈而诈者则不敢听此盟诅，所以省狱讼。”
按：此法有数善：万民狱讼，无佐证可成其罪，欲赦之则受害者不甘，欲罚之则为恶者不服，对神盟诅，理屈者恐而不敢，即敢勉强为之，必生愧怍，可望色而知，一也；凡狱讼曲直，乡党必知其实，今忽累及乡党，使供牲酒，必有不欲而质证其曲直者，二也；又为变诈者，惧不见直于乡里，而他日不相保受，或者自服，三也。此事初视之甚可笑，继思之有至理。供牲者，注：“盟者书辞于策，杀牲取血，坎其牲，加书于上而埋之也。”